主要成就朱熹朱熹的老师的老师 信 仰道教 李侗–南宋学者 李侗1093一1163南宋学者字愿中，学者称延平先生南剑州剑浦属今福建南平人李侗为程颐的二传弟子，年轻时拜杨时罗从彦为师，得授春秋中庸。

朱子的老师是程颐拓展知识程颐是北宋时期的著名理学家，是ldquo程朱理学rdquo的奠基人之一，也是朱熹的老师朱熹早年丧父，家境贫寒，靠程颐的接济和指导，才得以专心读书朱熹曾说ldquo伊川程颐在洛阳。

朱熹的老师好几个，真正对朱熹的老师他有影响的是延平李侗朱熹青年时候从武夷山去泉州当小吏，路过延平今南平，拜访了李侗李侗是朱熹父亲朱松的同学后来又从泉州步行到南平，向李侗请教过几次李侗对他的影响相当大，但。

不是**周敦颐和周敦儒是不同的两个人周敦颐是宋明理学的开创人，著有周元公集太极图说通书而周敦儒是朱熹的老师，也被称为“词俊”。

屏山书院是朱熹幼年从师苦读的学堂它坐落在五夫里屏山麓，即今之五夫乡府前村，建于南宋建炎四年1130年创始人为朱熹的启蒙老师刘子翚，因他号屏山，故书院也以屏山名之。

胡宪，字原仲，胡安国侄，祟安人，理学家，学者称之“籍溪先生”朱熹的老师，对朱熹理学思想的形成有重要的影响胡宪看到朱熹诗，即做了答朱元晦，全诗语言平顺自然，以景写情，寓含了深刻的人生观，包含了积极的。

朱熹的老师刘子翬为他取字“元晦”，谓“木晦于根，春荣华敷人晦于身，神明内腴”意在希望他成为一个外表不露，道德内蓄之人下联即表示谨记老师的教导朱熹晚年，遭人中伤攻击，故有感而为“佩韦”“晦木”。

李光地16411718字晋卿，号厚庵，别号榕村，安溪人，是朱熹老师李侗的后代李光地是清康熙九年1607进士，官至文渊阁大学士相当于宰相，深得康熙皇帝信任其著作有周易通论周易观彖尚书解义古乐经传榕村全书。

“元晦”指的是近似黎明时的那种昏暗，朱熹后自号“仲晦”，说明他对“元晦”的内涵是认可的只是“仲”更为谦虚和中正元仲都有第一大的意思，也许是为了烘托这个“晦”。

杨时，福建将乐人，他是朱熹的老师，二十九岁时他拜河南学者程颢程颐为师，并将二程创立的洛学带到福建来 著名的“程门立雪”典故说的便是杨时拜师的感人故事 他曾在泰宁聚徒讲学，他的洛学后经朱熹等几代人的传承发展，终于创立。

朱熹没有当过帝师，只是给宋宁宗讲过大学绍熙五年1194年八月，朱熹任焕章阁待制兼侍讲十月十四日，朱熹奉诏进讲大学，反复强调“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”八目，希望通过匡正君德。

朱熹自己虽然是“一杯且复醉”茅舍独饮“病身从法缚即鳟从规劝而戒酒”家酿，但能从较广的商业经济和文化精神上关注酒业市场，这是值得我们为他树上一笔的澄怀九姑娘小课堂朱熹的老师李侗。

在临安，朱松聘请著名学者杨由义作为朱熹的老师 杨由义工于诗词，又重于礼仪规范，这些对朱熹有一定的影响朱熹晚年，还记得跟从杨由义学习司马光居家杂仪的情形 杨由义的父亲杨奉直，建炎初年以军前正将之职，护卫宋高宗南渡。

朱熹转述其老师李侗的话说“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也理不患其不一，所难者分殊耳”李延平先生答问后录但从程颐到李侗，都还没有从本体论角度系统阐发“理一分殊”的理论朱熹一方面接受程颐。

隆兴二年1164年正月，朱熹回到五夫，得知李侗去世，立即专程前往延平祭奠朱熹深情地写了祭文和行状，表达对老师的怀念与哀悼在祭文和行状中，朱熹给予李侗非常高的评价，俨然已把李侗看作是儒家“道统”的正宗继承。